حبيب جميل زاده

به نام خداوند مهر وعشقدوست داشتن برتر از عشق نیستمتنی که ذیلا مطالعه می کنید پاسخ به مقاله ای  از کتاب هبوط در کویربقلم اندیشمند نام آشنا زنده یاد دکترعلی شریعتی استبرای اینکه درست  قضاوت کنیم ، ابتداء به  بار معنایی واژگان  نظری  بیفکنیم .حُبّ یعنی دوست داشتن وبار معنایی مادی ومعنوی دارد قرآن می فرماید: ( وتحبّون المال حبّا جمّا ) ومال وثروت را بسیار دوست دارید آیه 20 سوره فجر، در این آیه دوست داشتن بار مادی دارد مثل دوست داشتن خیلی چیزها که مادی هستند اما حُبّ بار معنایی معنوی هم دارد قرآن می فرماید : ( والذین آمنوا اشدُّ حبّا للّه) اما آنها که ایمان دارند عشقشان به خدا از مشرکان نسبت به معبودشان شدید تر است  آیه 165 سوره بقره  .لذا بار معنایی حُبّ وعشق متفاوت است ، جهت اثبات بار معنایی واژگان به چند واژه هم خانواده حُبّ وعشق دقّت کنیم . در قرآن هیچگاه واژه عشق بکار نرفته ، ولی واژه حُبّ در دو  مفهوم مادی ومعنویی بکار رفته است ، گویند در حدیث قُدسی واژه عشق بکار رفته است ، بهرحال به واژگانی که می تواند به بحث ما کمک کند اشاره می کنیمعشق به معنای دلدادگی ، خاطر خواهی وعشیق به معنای عاشق ومعشوق است این واژه از عشقه گیاهی است دارای ساقه نازک وبرگ درشت از درخت بالا می رود وبه آن می چسبد گرفته شده ومعانی زیادی دارد. که می توانیم به بعضی از آنها اشاره کنیم . غَرام به معنی شیفتگی  وعشق خانمانسوز که عموما همراه با عذاب است هِیام یعنی دلباخته شدن ،عشق دیوانه اش کرد ، شیفته ، خاطرخواه ، سرگردان معشوق شدن شوق یعنی پرزدن وکنده شدن دل در هوای کسی ، یا مثلا شغف به معنی عشق سوزان ، عشق آتشین ولی ودّ ومودّت به معنی دوست داشتن وعلاقه پیدا حبيب جميل زاده...ادامه مطلب

(( حجاب ))به نام شفاء بخش والا حکیمخداوند رحمان برما رحیماز آنجاییکه بحث ما درباره حجاب اسلامی است ، لازم میدانم چند نکته ای کوتاه اشاره کنم۱- آیا واژه حجاب در قرآن به معنای پوشش وروسری است؟۲- آیا دستور پوشش در قرآن برای همه مردم ، مسلمانان ومومنان است ؟۳- آیا در قرآن بین مسلمان ومومن فرقی وجود دارد؟۴- آیا شرع وفقه دینی در راستای قرآن است ؟۵ - آیا سنت پیامبر اکرم( ص ) منطبق با قرآن است؟۶- آیا حجاب یک مسئله اجتماعی ، سیاسی و قانونی است؟این مقاله سعی دارد به این سئوالات ودیگر پرسشها جواب دهدکلید واژه ها :حجاب ، مسلمان ، مومن ، زن ومرد ،آزادی ، پوشش ، قانون ، عرف ، واجب، ارشاد ، قرآنلطفا قبل از هرگونه پیشداوری ، مقاله را وموارد قرآنی را تطبیق کرده وبدون جهت گیری مطالعه کنید نویسنده خود را دربرابر کلمه کلمه ی این مقاله مسئول دانسته و آمادگی دارد جهت بحث وتبیین آنچه نگاشته است پاسخگو باشداولا : واژه حجاب در قرآن به معنای پوشش ، روسری ، شال ومقنعه یا شبیه آن نیست.در قرآن کریم در هفت سوره واژه حجاب آمده است که هیچکدام در باره پوشش زن یا مرد یا نوع لباس آنها نبوده لذا جهت شکل گیری بحث علمی تمام نص آیات همراه با ترجمه فارسی روان آن ذیلا نقل میشود.ضمنا آیات تحت الذکر به ترتیب از ابتداء تا انتهای قرآن استسوره اعراف آیه ۴۶*وبينهما حجابٌ وعلى الاعرافِ رجالٌ يعرفون بسيماهُم*ميان آن دو گروه حجابی است وبر اعراف (جای بلند) مردانی هستند که هر دو گروه را از سیمایشان می شناسد.سوره اسراء آیه ۴۵*واذا قرأتَ القرآنَ جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستورا*وچون قرآن بخوانی میان تو وکسانیکه به آخرت ایمان نمی آورند حجابی نامرئی قرارمی دهیم.سوره مریم آیه ۱۷*فاتّخذت من دونهم حجاباً فأر حبيب جميل زاده...ادامه مطلب

به نام خداوند بخشنده مهر بانقانون اساسی خودم مقدمه : قانون اساسی خودم ، حاصل تجربیات وآموخته های چند ین وچند ساله ام می باشد که بر اساس میل شخصی واید ه آل نسبتا د ست یافتنی طرح ریزی شده ، وممکن است آرمان افراد قابل توجهی از جامعه خودمان وحتی فراتر از آن هم باشد .قانونی برای دیگران قابل قبول است که منطبق با روحیات وتمایلات وگرایش های آ نان باشد، انسانها در همه ی جهان همانند انواع نظامهای حاکم اند ، یا حداقل بخش عمده ای از آنان اینچنین هستند ، وقطعا علاقمندان به آزادی ودموکراسی با کسانیکه در ورطه ی دیکتاتوری واستبداد قرار گرفته اند در یک کفه ی ترازو نیستند، لذا نه سکوت آزادیخواهان نشانه ی پذیرش استبداد است ونه مستبدان خواهان آزادی اند ، همسویی اکثریت الزاما نشانه حقانیت نیست ، فرد و جامعه از راه آگاهی بخشی در تعامل وتعقّل بایستی به نقطه ی اشتراک برسند ، امید می رود قبل از هرگونه پیشداوری نسبت به بند بند این قانون به دیده ی یک طرح شخصی مورد ارزیابی قرار دهید .حبیب جمیل زاده – دیماه 1401بخش اول : اعتقادی بند یکم: من مسلمانم ، خدای من الله وپیامبر من حضرت محمد (ع ) وکتاب آسمانیم قرآن است .بند دوم: به همه ی ادیان ومذاهب احترام قائلم واهانت وتعدّی به ادیان را جایز نمی دانم.بند سوم : پذیرش هرگونه عقیده وایدئولوژی ، آسمانی یا زمینی حق مسلم افراد بشر استبند چهارم : هر اندیشه ای تازمانی که به عقاید دیگران کار نداشته باشد وحمله ور نشود حق وجود داردبند پنجم : اقلیت های دینی رسمی وغیر رسمی تازمانیکه وطن فروشی وخیانت نکنند مورد احترام هستندبند ششم : ملاک شایستگی اعتقاد واندیشه ی افراد نیست بلکه رفتار صحیح وهنجار پذیری اجتماعی استبند هفتم : عمل به اعتقاد واندیشه ، یک حبيب جميل زاده...ادامه مطلب