به نام آفریدگار دادارپاسخ به نامه ی سرکار خانم وسمقی اینجانب وقتی القابی مانند اسلام پژوه وحتی فقیه البته دیگران برای حضرتعالی بکار می برند ، واقعا شگفت زده می شوم ، البته تعجب من ازجایگاه ومنزلت شما چیزی کم نمی کند ، ولی وقتی یک امر ساده قرآنی که با یک مرور سطحی به راحتی می توانیم خطاب قرآن را به مومنین ومومنات در رابطه با پوشش دریافت کنیم چه لزومی به صغری کبری کردن این موضوع دارد در مرقومه شما چند بار این سئوال تکرار شده که کجای قرآن الزام حجاب آمده ؟ وسعی بر آن داشتید که خطاب قرآن به مومنین ادامه مطلب

به نام خدااستاد ، دانشجو چه واژگان مقدّسی ، فکر می کنم در کلّ عالم زیباتر ازاین دو واژه وجود ندارد ، اگر ازمنظر دین به این واژگان نگاه کنیم خدا استاد وقاطبه بشر دانشجویانند ، وازمنظر بی دینی نیزاین دو واژه همیشه مورد ستایش بوده وهیچگاه در مذمّت آن کسی سخنی نگفته .استاد کسی است که می آموزد ودانشجو کسی که فرا می گیرد ، استاد به هرکس که می آموزد بایستی فروتنی نشان دهد ودانشجو نیزدر برابر استاد همان کند واحترام قائل شود.دانشجو درفراگیری دانش بایستی خوب بشنود وتأمّل کند وبا منطق جواب دهد وچیزی که نمادامه مطلب

به نام خداوند لوح وقلم حقیقت نگار وجود وعدمآسیب شناسی رفتاری ما ایرانیان من به عنوان یک ایرانی وعاشــق کشور خودم ، همانند همه ی وطن دوســــتانی که در طول تاریخ خدمات ارزنده ای در زمینه های مختلف زندگی یشان به وطن خویش ارائه دادند من نیز دوست دارم به نوبه خود وبه اندازه ی بضاعتی که در زمینه نقد وآسیب شناســــی رفتاری در خود سراغ دارم ، صلاح دانستم که رفتارهای درست ونادرست مردم کشورعزیزم ایران را مورد بررسی وآسیب شناسی قرار داده وامیدوارم که جهت برون رفت ازبحرانهای رفتاری جامعه قدمی برداشته ، ومتادامه مطلب

به نام خداوند بخشایشگر مهربانوَلتَکُن مِنکُم اُمَّةٌ یَدعُونَ إلی الخَیرِ، باید در میان شما گروهی باشند که به نیکی فرا خوانند.1 پاسخ به نویسنده مقاله ی (( دکتر شریعتی که بود وچه کار کرد )) 2تحلیل سرتا پا غلط نویسنده ، قطعا هدف یا اهداف نامقدس ، در قالب جملات عوام فریبانه در جهت مغشوش کردن ذهن مخاطب ، وجوان دین گریز را دنبال می کند ، با چیدمان خاصی طراحی وبا فرضیّات تقریبا توهّمی از خالی الذهن بودن مخاطب پیرامون دکتر علی شریعتی نگاشته است . ناپاک بودن قلم همچون نگارنده ی مقاله در این دیار مسبوق ادامه مطلب

یا حق لبخند خدا می‌خواهم گفتگوی صمیمانه ام با خدا را برایتان نقل کنم‌ .دیدار من بدون هیچ‌گونه تشریفات یا تعیین وقت قبلی بود، برای اینکه خدا نه منشی دارد، نه رییس دفتر و نه حتی مکانی که نیاز به محافظ و پلیس داشته باشد.خدا با تمام جبروتی که دارد تک و تنها ، آرام منتظر کسی بود که با او همصحبت شود.من هم که بیشتر وقت‌ها در این دنیا احساس تنهایی می‌کنم به دنبال کسی بودم که با او همصحبت شوم.بدون هیچ‌گونه مقدمه چینی- گفتم : خدا سلام .+ گفت : سلام .- گفتم : چرا تنهایی ؟+ گفت : بهتر است .- گفتم : پس چرا ادامه مطلب

به نام خــــداوند جان وخردکز این برتر اندیشه بر نگذرد سه دروغ بزرگ در بین ما ایرانیان، دروغهایی رایج ومتداول است، که یک ایرانی اصیل از بدو تولد در این سرزمین سخنانی می شنود که یک غیر ایرانی یا نمی شنود یا غیر از این دروغها می شنود، مسلّماً این دروغها نخست در خانه، کم کم در محیط اطراف، مدرسه، دانشگاه، محل کار و همینطور سینه به سینه منتقل و جزیی از باور مستحکم وتغییر ناپذیراو در آمده است. چون این سخنان تا مغز استخوان یک فرد و در ژرفای وجودش رخنه کرده وامکان باز بینی یا تجدید نظر یا عدول از آن تقرادامه مطلب

به نام خداوند مهر وعشقدوست داشتن برتر از عشق نیستمتنی که ذیلا مطالعه می کنید پاسخ به مقاله ای  از کتاب هبوط در کویربقلم اندیشمند نام آشنا زنده یاد دکترعلی شریعتی استبرای اینکه درست  قضاوت کنیم ، ابتداء به  بار معنایی واژگان  نظری  بیفکنیم .حُبّ یعنی دوست داشتن وبار معنایی مادی ومعنوی دارد قرآن می فرماید: ( وتحبّون المال حبّا جمّا ) ومال وثروت را بسیار دوست دارید آیه 20 سوره فجر، در این آیه دوست داشتن بار مادی دارد مثل دوست داشتن خیلی چیزها که مادی هستند اما حُبّ بار معنایی معنوی هم دارد قرآن می فرماید : ( والذین آمنوا اشدُّ حبّا للّه) اما آنها که ایمان دارند عشقشان به خدا از مشرکان نسبت به معبودشان شدید تر است  آیه 165 سوره بقره  .لذا بار معنایی حُبّ وعشق متفاوت است ، جهت اثبات بار معنایی واژگان به چند واژه هم خانواده حُبّ وعشق دقّت کنیم . در قرآن هیچگاه واژه عشق بکار نرفته ، ولی واژه حُبّ در دو  مفهوم مادی ومعنویی بکار رفته است ، گویند در حدیث قُدسی واژه عشق بکار رفته است ، بهرحال به واژگانی که می تواند به بحث ما کمک کند اشاره می کنیمعشق به معنای دلدادگی ، خاطر خواهی وعشیق به معنای عاشق ومعشوق است این واژه از عشقه گیاهی است دارای ساقه نازک وبرگ درشت از درخت بالا می رود وبه آن می چسبد گرفته شده ومعانی زیادی دارد. که می توانیم به بعضی از آنها اشاره کنیم . غَرام به معنی شیفتگی  وعشق خانمانسوز که عموما همراه با عذاب است هِیام یعنی دلباخته شدن ،عشق دیوانه اش کرد ، شیفته ، خاطرخواه ، سرگردان معشوق شدن شوق یعنی پرزدن وکنده شدن دل در هوای کسی ، یا مثلا شغف به معنی عشق سوزان ، عشق آتشین ولی ودّ ومودّت به معنی دوست داشتن وعلاقه پیدا ادامه مطلب

(( حجاب ))به نام شفاء بخش والا حکیمخداوند رحمان برما رحیماز آنجاییکه بحث ما درباره حجاب اسلامی است ، لازم میدانم چند نکته ای کوتاه اشاره کنم۱- آیا واژه حجاب در قرآن به معنای پوشش وروسری است؟۲- آیا دستور پوشش در قرآن برای همه مردم ، مسلمانان ومومنان است ؟۳- آیا در قرآن بین مسلمان ومومن فرقی وجود دارد؟۴- آیا شرع وفقه دینی در راستای قرآن است ؟۵ - آیا سنت پیامبر اکرم( ص ) منطبق با قرآن است؟۶- آیا حجاب یک مسئله اجتماعی ، سیاسی و قانونی است؟این مقاله سعی دارد به این سئوالات ودیگر پرسشها جواب دهدکلید واژه ها :حجاب ، مسلمان ، مومن ، زن ومرد ،آزادی ، پوشش ، قانون ، عرف ، واجب، ارشاد ، قرآنلطفا قبل از هرگونه پیشداوری ، مقاله را وموارد قرآنی را تطبیق کرده وبدون جهت گیری مطالعه کنید نویسنده خود را دربرابر کلمه کلمه ی این مقاله مسئول دانسته و آمادگی دارد جهت بحث وتبیین آنچه نگاشته است پاسخگو باشداولا : واژه حجاب در قرآن به معنای پوشش ، روسری ، شال ومقنعه یا شبیه آن نیست.در قرآن کریم در هفت سوره واژه حجاب آمده است که هیچکدام در باره پوشش زن یا مرد یا نوع لباس آنها نبوده لذا جهت شکل گیری بحث علمی تمام نص آیات همراه با ترجمه فارسی روان آن ذیلا نقل میشود.ضمنا آیات تحت الذکر به ترتیب از ابتداء تا انتهای قرآن استسوره اعراف آیه ۴۶*وبينهما حجابٌ وعلى الاعرافِ رجالٌ يعرفون بسيماهُم*ميان آن دو گروه حجابی است وبر اعراف (جای بلند) مردانی هستند که هر دو گروه را از سیمایشان می شناسد.سوره اسراء آیه ۴۵*واذا قرأتَ القرآنَ جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستورا*وچون قرآن بخوانی میان تو وکسانیکه به آخرت ایمان نمی آورند حجابی نامرئی قرارمی دهیم.سوره مریم آیه ۱۷*فاتّخذت من دونهم حجاباً فأرادامه مطلب

به نام خداوند بخشنده مهر بانقانون اساسی خودم مقدمه : قانون اساسی خودم ، حاصل تجربیات وآموخته های چند ین وچند ساله ام می باشد که بر اساس میل شخصی واید ه آل نسبتا د ست یافتنی طرح ریزی شده ، وممکن است آرمان افراد قابل توجهی از جامعه خودمان وحتی فراتر از آن هم باشد .قانونی برای دیگران قابل قبول است که منطبق با روحیات وتمایلات وگرایش های آ نان باشد، انسانها در همه ی جهان همانند انواع نظامهای حاکم اند ، یا حداقل بخش عمده ای از آنان اینچنین هستند ، وقطعا علاقمندان به آزادی ودموکراسی با کسانیکه در ورطه ی دیکتاتوری واستبداد قرار گرفته اند در یک کفه ی ترازو نیستند، لذا نه سکوت آزادیخواهان نشانه ی پذیرش استبداد است ونه مستبدان خواهان آزادی اند ، همسویی اکثریت الزاما نشانه حقانیت نیست ، فرد و جامعه از راه آگاهی بخشی در تعامل وتعقّل بایستی به نقطه ی اشتراک برسند ، امید می رود قبل از هرگونه پیشداوری نسبت به بند بند این قانون به دیده ی یک طرح شخصی مورد ارزیابی قرار دهید .حبیب جمیل زاده – دیماه 1401بخش اول : اعتقادی بند یکم: من مسلمانم ، خدای من الله وپیامبر من حضرت محمد (ع ) وکتاب آسمانیم قرآن است .بند دوم: به همه ی ادیان ومذاهب احترام قائلم واهانت وتعدّی به ادیان را جایز نمی دانم.بند سوم : پذیرش هرگونه عقیده وایدئولوژی ، آسمانی یا زمینی حق مسلم افراد بشر استبند چهارم : هر اندیشه ای تازمانی که به عقاید دیگران کار نداشته باشد وحمله ور نشود حق وجود داردبند پنجم : اقلیت های دینی رسمی وغیر رسمی تازمانیکه وطن فروشی وخیانت نکنند مورد احترام هستندبند ششم : ملاک شایستگی اعتقاد واندیشه ی افراد نیست بلکه رفتار صحیح وهنجار پذیری اجتماعی استبند هفتم : عمل به اعتقاد واندیشه ، یکادامه مطلب